2021 “露台”项目 – 想象的风景 I (念白文本)

想象的风景 I

从亭子的窗口跃出，以切片的方式，一次次瞭望。一个地方的土壤，砖石，草木，蟋蟀和鸟类，它们似乎都在某种运动态势中。旋转，发芽，生长，轰轰作响。戏台，寺庙，街巷，钟鼓楼阁。水井，耕田，宅院，崩塌抹去，宛若重生。

我们从土壤开始。转动身体，往下沉入。看得到听不见摸不着的地方，全是土。这里的土，挖出来运走，又堆成土堆，摊开来夯实，又填平。黄土丘陵，每形成一英寸土壤，需要五百年的时间。湿润粘稠的土壤，每小时移动一根头发的宽度。土，是柔软宽厚的母体。村子的东南西北四个角，常年有土冒出来。有人收集这些土，放置在巨大的玻璃盒子。四个底座一百平方米的透明柱子，每个足足有五十米高。阳光穿过厚重的土壤，折射出上千面扇形的五色光。就在村子中央，涌出一座虚空中的白色佛塔。

再靠近一点。对面高楼地基的位置，藏着桥东后街27号院的五口窑洞。以前，人们住窑洞，冬暖夏凉，把家藏在土里。现在，我们手不沾土，凭空住在土之上。土壤因为真菌的帮助，转化为砖石。砖石垒叠咬合，顺着人的喜怒哀乐，长成建筑，切割了空间，形成脚下的村落。 我们呼吸，村落渐次摇摆，彼此紧密相连。

因此，搬到东山晴的老人，会随身在口袋里带一把土。胃口不好时，炒一把土吃。地下车库的东南角落里，还有人供奉土地爷。下雨时，小孩把土撒满空地，用雨水搅土成泥，以泥塑像。这个地方，土是人们的食物，人是土地的阴影。

土壤被规整，容易丢失记忆。脚下美术馆的土层深处，出土过“太原组”古植物化石。它们归属于早期中州华夏植物群。梭鳞木，斜方鳞木，卵脉羊齿，南票华夏木，长在逍遥期的地址时代。东山晴浅浅的土层下，用锄头就能找到燃烧的植物。村里老人习惯徒手挖煤，把煤放在院墙头，晒上一晒。有了煤，就能梦到已经消失的森林，火光和祖先。

你所看到的建筑的每一条直线，我们都用煤块，擦上了黑色的标记。在夜晚，灯光全息，高楼变成一块块边缘发光的巨大石头。每一条直线，都会折射远处东山的树影。新疆杨树、国槐、油松、侧柏，每一种植物，它们的影子都有不同的灰度。

但是你见不到杏花树。这里是杏花岭，却没有一颗杏花树。长江村的杏花，已经湮灭许久。这几年，每年都有人在屋顶补种杏花树。长长的根系，缠着人，穿过墙，直直下坠。傍晚时分，远远望去，花冠连成一片，以为天上红云飘落人间。那屋顶，也就成了戏台。

幸运的是，这个地方还能见到杂草。杂草与土壤结盟，与天空为友。杂草完全依赖鸟类，以及孩子散播种子。孩子们在每一幢高楼的天梯里追赶，顺手把种子从天空洒下。黄土铺满长江村，杂草在每一处边界疯长。它们长在土堆上，围墙边，电梯间，人群中。它们把缝隙填满，改变走道，影响心灵，指引水流。把眼睛贴近草叶，画出地下纵横河流水道，我们随时潜入月夜，泛舟远行。

有些草，能长一人高。每年九月，人们聚在一起割草，晒草，捆草。草堆积多了，依次摊开来，放置在美术馆通往住宅楼的长长通道，整个空间变得温和软糯。每天中午和黄昏，村民都会在这里乘凉和昏睡。剩下的草，到了冬天，人们会挑个日子，烧上一整天，烧给东山的神灵。漫天的草灰，安静了整个村庄。

有草的地方就有蟋蟀。长江村大概有一千只蟋蟀，蹲在幽暗的土壤深处，声波直达村庄边缘。它们吃草，也把草吐出来做肥料，供蘑菇生长，鸟群啄食。夯土造楼，并没有衰减它们的报时能力。这个地方早已没有了晨钟暮鼓。只有村里的蟋蟀，还能精准到每小时准点，保持集体片刻的静默，不分昼夜。就这样，蟋蟀掌控了村里人的身体节奏。清晨蚕食黄昏，在每一个静默时刻，人心此起彼伏。

有蟋蟀的地方就有鸟群。蟋蟀在深处。鸟群在高处。燕子衔草筑巢，燕子住在高高的神庙。神庙在村子的东边。因为缺少合适的木头，神庙里的雕像，改用彩色金属灌注，高低不一。孩子们争吵嬉闹，一次次从神像的肩部，顺着硕长衣袖滑到手掌。又从手掌上轻跳下来，摸一把香灰，再次爬到最高处，倾身俯瞰村庄。等到破晓时光，聚集的燕群咬着孩子的衣角，乘风鸣叫，依次滑过天空。

是的，孩子是村庄的信使。土壤，砖石，草木，蟋蟀和鸟类，才是这个地方隐藏的主人。此刻，站在封闭狭小的亭子里，借着从黑暗中偷来的几束幽光，我们可以在长江村的永恒时间里，一次次的张望，一次次的安静游荡。